อนุญาติให้ปฎิเสธทัศนะของนักวิชาการฟิกฮหรือไม่

อนุญาติให้ปฎิเสธทัศนะของนักวิชาการฟิกฮหรือไม่ ?

ผู้ดำเนินรายการ //

เวลานี้เรามีประมวลจากมัซฮับต่างๆเรามี

ทัศนะความคิดเห็นที่แตกต่างแล้วเมื่อไรที่

ฉันสามารถตำหนิมุสลิมคนหนึ่งในสิ่งที่ฉันคิดว่าเขาผิดซึ่งขณะเดียวกันเขาก็เชื่อ

อย่างสนิทใจว่าเขาถูกด้วยเหตุนี้เองเขาจึงปฎิติบัติตามทัศนะนั้นฉันได้สังเกตุวงศึกษาในอดีตมีบางคนที่มองการอิจญติฮาดของพี่น้องอื่นๆว่าโงเขลาซึ่งทำให้เรามองว่า

พวกเขาต่ำกว่าเราเมื่อไรที่เราได้รับอนุญาตให้ตำหนิมุสลิมคนหนึ่งในทัศนะทางฟิกฮ ?

ชัคค ก็อรฎอวีย //

เมื่อทัศนะนั้นขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับตัวบทที่มีหลักฐานชัดเจน (กอฎอีย)

ในการอิจญติฮาดนั้นเกี่ยวพันกับสองบริบทในอิสลามนั้นคือบริบทแรกเป็นบริบทที่ปิดแล้วไมอนุญาตให้ทำการอิจญติฮาดอีกแล้วเป็นบริบทที่เด็จขาดชัดเจนซึ่งกฎหมาย

ต่างๆถูกสถาปนาขึ้นในบริบทนี้ด้วยตัวบทที่

เด็ดขาดแน่ชัดด้วยหลักฐานที่แน่นอน

ชัดเจน ด้วยเหตุนี้เมื่อคนใดคนหนึ่งทำการ

อิจญติฮาดใน เรื่องดังกล่าว หรือนำทัศนะใด ๆ ที่ขัดแย้งกับบริบท

ดังกล่าว ตัวอย่างเช่นมีคนกล่าวกับท่านว่า

" ผู้หญิงไม่ต้องรับมรดกครึ่งหนึ่งของผู้ชาย กรณีเช่นนี้แหละที่ขัดแย้งกับตัวบทที่

ชัดเจนในอัลกุอาน

ฉันจะกล่าวกับเขาว่า " ไม่ใด้ "

ส่วนบริบทที่สองนั้นมีความเป็นไปได้ว่าจะมี

คำตอบทั้งสองอย่าง ดังนั้นฉันจึงไม่ปฎิเสธทัศนะของ อิบนุ อุมัร หรืออิบนุอับบาส หากแต่ฉันจะเลือกทัศนะ

ที่ทำให้จิตใจของฉันสงบ มุจญตะฮิดจะต้องไม่ยึดเอาทัศนะของคน

อื่น ๆเ ขาต้องยึดทัศนะของตัวเองโดยไม่

ตักลีดผู้อื่น(ตามคนอื่นโดยไม่ต้องพิจารณาหลักฐาน)

เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับมุจญตะฮิดในการ

ตักลีดผู้อื่นหรือละทิ่งทัศนะของเขาเพื่อ

ทัศนะของคนอื่น ๆ การทำอย่างนี้ถือว่าไม่ได้รับอนุญาต ทัศนะใดๆที่ทำให้เขาเชื่อมั่นหลังจากได้

บรรลุถึงมันหลังจากที่เขาได้ทำให้ความ

อุตสาหะความทุ่มเทของเขาเสร็จสมบูรณ์

การเขาถึงทัศนะนั้น ๆ นับว่าเขาเป็นนี้ต่ออัลลอฮ (ซ.บ) พระองค์จะถามเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย

เหตุนี้เองจึงไม่ยอมให้มุสลิมคนใดละทิ่ง

ทัศนะของเขาเพื่อตอบสนองความพึงพอใจของผู้คนสึ่งนี้ไม่อนุญาตเด็ดขาด

ส่วนประเด็นที่ว่าเขา

สามารถออกจากทัศนะผู้ที่ขัดแย้งนี้ได้

อย่างไร อุลามาฮเห็นว่า เป็นสิ่งที่ดียิ่งที่จะออกจากความขัดแย้งมี

หลายประเด็นที่เขาสามารถออกจากความขัดแย้งได้ ตัวอย่างเช่น

หากมีคนหนึ่งกล่าวกับท่านว่า การกระทบผู้หญิงนั้นเสียน้ำละหมาด

อีกคนหนึ่งกล่าวกับท่านว่าเลือดไหลออก

จากร่างกายทำให้เสียน้ำละหมาด หากท่านสามารถทำได้ก็ให้ไปอาบน้ำ

ละหมาดแล้วท่านก็สามารถออกจากการ

ขัดแย้งและจะได้สอดคล้องกับพวกเขาทั้งหมด

แต่บางครั้งก็ไม่สามารถทำอย่างนี้ได้ ถ้ามีคนกล่าวว่าไม่ต้องอ่าน บิสมิลลาฮในการอ่านฟาติฮะในละหมาด (ในละหมาดที่อ่านดัง ) อีกคนหนึ่งบอกให้อ่านอีกคนบอกให้อ่าน

เบา ๆ อีกคนบอกให้อ่านดัง หรือบางท่านบอกว่าเมื่ออีหมามอ่านฟาติฮะในละหมาดที่อ่านดังมะมูมไม่จำเป็นต้อง

อ่านอีกถ้าเหตุการเป็นอย่างนี้ย่อมเป็นไป

ไม่ได้ที่ท่านจะทำให้มันสอดคล้องกับทุก

คนได้

[ ที่สุดแล้วทุกฝายต้องเข้าใจในความแตก

ต่างในขอปลีกย้อยทางศาสนาว่าไม่ใช้

อุปสรรคในการดำรงไว้ซึ่งความเป็นพี่น้อง

มุสลิม ]

::::::::::::::::::::::::::::

จากหนังสือเรื่องความขัดแย้งทางฟิกฮ ความแตกต่างที่ต้องอาศัยความเข้าใจ

ชัยค ดร. ยูซุฟ อัล ก็อรฎอวีย

อัล อัคแปลและเรียบเรียง

seed ikwan นำเสนอ